La Création et Abraham, textes fondateurs
L’essentiel
La Bible s’ouvre sur deux récits de la Création : en Gn 1, sept jours rythmés par des refrains, où Dieu crée par sa parole ; en Gn 2, un jardin où Dieu modèle l’homme avec la poussière du sol. Ce sont des textes religieux, qui disent le sens du monde, et non un exposé scientifique. De la fin du chapitre 11 au chapitre 25, la Genèse raconte l’histoire d’Abraham, de la promesse et de l’Alliance : juifs, chrétiens et musulmans se réclament de lui.
En fin d’année
En fin de 6e, l’élève distingue les deux récits de la Création et explique pourquoi ce sont des textes religieux et non un exposé scientifique. Il raconte l’appel d’Abraham, la promesse et l’Alliance, et dit ce qu’Abraham représente pour les juifs, les chrétiens et les musulmans.
Chaque année, la famille de Yanis fête l’Aïd el-Kébir, la « fête du sacrifice ». Quel personnage, que la Bible connaît aussi, cette fête rappelle-t-elle ?
- Moïse, ou Moussa
- Abraham, ou Ibrahim
- Jésus, ou Issa
- Noé, ou Nouh
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Abraham, ou Ibrahim. L’Aïd el-Kébir rappelle qu’Ibrahim, l’Abraham de la Bible, était prêt à sacrifier son fils, remplacé au dernier moment par un bélier ; la Genèse raconte un épisode proche avec Isaac (Gn 22). Moïse est lui aussi reconnu par les trois religions, mais cette fête ne parle pas de lui. Retiens : Aïd el-Kébir, Ibrahim et son fils.
L’Exode et Moïse
L’essentiel
Le livre de l’Exode raconte comment Moïse fait sortir d’Égypte les Hébreux réduits en esclavage : les plaies, la nuit de la Pâque, le passage de la mer, puis la marche au désert et l’Alliance au Sinaï, avec le Décalogue ; selon les livres suivants, cette marche dure quarante ans. Ce récit fondateur est au cœur de la Torah et de la fête juive de Pessah. Nous, chrétiens, y relisons la mort et la résurrection de Jésus, que nous célébrons à Pâques.
En fin d’année
En fin de 6e, l’élève raconte les grandes étapes de l’Exode, de l’esclavage au Sinaï, explique le sens de Pessah et de ses rites, nomme les cinq livres de la Torah et explique le lien entre Pessah et la Pâque chrétienne.
Sur un vitrail, Moïse descend d’une montagne avec deux tables de pierre ; en bas, des gens dansent autour d’une statue d’animal en or. Quel épisode est représenté ?
- Le passage de la mer
- Le buisson ardent
- Le veau d’or
- La dixième plaie
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Le veau d’or. Les tables de pierre et la statue d’or désignent le veau d’or, au pied du Sinaï (Ex 32) : pendant que Moïse est sur la montagne, le peuple adore une idole. Le buisson ardent se passe aussi sur une montagne, mais sans tables ni foule. Retiens : tables et veau d’or, c’est le Sinaï.
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Les premiers chrétiens dans l’Empire romain
L’essentiel
Parti de Jérusalem après la mort de Jésus, vers l’an 30, le christianisme se répand dans les villes de l’Empire romain. Parce qu’ils refusent de sacrifier aux dieux et à l’empereur, les chrétiens subissent des persécutions, de Néron en 64 à Dioclétien au début du IVe siècle ; leurs martyrs, leurs cimetières, les catacombes, et leurs symboles en gardent la trace. En 313, Constantin leur accorde la liberté de culte ; en 380, Théodose fait du christianisme la religion officielle.
En fin d’année
En fin de 6e, l’élève explique pourquoi les chrétiens sont persécutés, situe Néron (64), Blandine (177), Dioclétien (303), le pont Milvius (312), l’édit de Milan (313) et Théodose (380), sait ce que sont les catacombes et reconnaît les principaux symboles des premiers chrétiens.
Dans une catacombe, une peinture montre un jeune berger qui porte une brebis sur ses épaules. Que représente-t-elle pour les premiers chrétiens ?
- Le jeune David, futur roi
- Un dieu grec des troupeaux
- Un berger de la campagne
- Le Christ, le bon pasteur
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Le Christ, le bon pasteur. Pour les premiers chrétiens, ce berger est le Christ, le bon pasteur : dans la parabole de la brebis perdue, le berger qui la retrouve la prend sur ses épaules (Lc 15, 5). David a bien été berger, mais ce geste vient de la parabole. L’image reprend d’ailleurs un modèle de l’art païen, le berger portant un bélier. Retiens : brebis sur les épaules, bon pasteur.
La Bible, un livre aux genres variés
L’essentiel
La Bible réunit des textes de genres très différents : récits, poèmes, lois, prophéties, lettres, évangiles. Écrits principalement en hébreu et en grec, avec quelques passages en araméen, ils ont été rédigés sur plusieurs siècles : selon de nombreux spécialistes, des premiers textes mis par écrit, vers le VIIIe siècle av. J.-C., aux derniers écrits du Nouveau Testament, au début du IIe siècle apr. J.-C. Reconnaître le genre d’un texte, c’est savoir comment le lire.
En fin d’année
En fin de 6e, l’élève reconnaît à sa forme un récit, un poème, une loi, une prophétie, une lettre et un évangile, sait dans quelles langues la Bible a été écrite et explique qu’elle s’est formée sur plusieurs siècles.
Dans le jardin de l’ONU, à New York, une statue montre un homme qui transforme une épée en soc de charrue. L’image vient du livre d’Isaïe. De quel genre de texte vient-elle ?
- D’une prophétie
- D’une loi
- D’une lettre
- D’un psaume
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D’une prophétie. Isaïe est un prophète : il annonce un temps où les peuples feront de leurs épées des socs de charrue et cesseront de se préparer à la guerre (Is 2, 4). La statue, offerte en 1959 par l’Union soviétique, reprend cette annonce de paix. Retiens : une loi dit ce qu’il faut faire, une prophétie parle au nom de Dieu et annonce un avenir.
