La culture chrétienne en 5e

Les moines et les abbayes

L’essentiel

Au VIe siècle, saint Benoît fonde l’abbaye du Mont-Cassin, en Italie, et écrit une Règle qui organise la vie des moines entre la prière et le travail. Au Moyen Âge, des centaines d’abbayes la suivent, comme Cluny, fondée en 910, et Cîteaux, fondée en 1098. Les moines y prient, copient des manuscrits, défrichent les terres et accueillent les voyageurs.

En fin d’année

En fin de 5e, l’élève présente saint Benoît et sa Règle, compare Cluny et Cîteaux, situe les grands bâtiments d’une abbaye et explique le rôle des moines dans la société médiévale.

1. Chaque jour, les moines se réunissent autour de l’abbé, écoutent un passage de la Règle et traitent des affaires de la communauté. Dans quelle salle sont-ils ?

   1. Le grand réfectoire
   2. La salle capitulaire
   3. L’église de l’abbaye
   4. Le dortoir commun
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   La salle capitulaire. La salle capitulaire doit son nom au chapitre de la Règle qu’on y lit chaque jour ; l’abbé y réunit les moines pour traiter des affaires de la communauté. Le réfectoire connaît aussi une lecture, mais pendant les repas, pris en silence. Retiens que chapitre et capitulaire viennent du même mot latin, capitulum.

Lire une cathédrale : roman et gothique

L’essentiel

Une cathédrale est l’église de l’évêque, celle où se trouve son siège, la cathèdre. Comme beaucoup d’églises, elle a souvent un plan en croix latine, et ses portails, ses sculptures et ses vitraux racontent la Bible en images. Aux XIe et XIIe siècles domine l’art roman ; à partir du milieu du XIIe siècle, l’art gothique permet d’élever des églises plus hautes et plus lumineuses.

En fin d’année

En fin de 5e, l’élève nomme les parties d’une église sur un plan, lit un tympan du Jugement dernier et distingue une église romane d’une église gothique par ses arcs, ses voûtes, ses murs et ses fenêtres.

1. Une église a des murs épais, de petites fenêtres, une voûte en berceau et des arcs en demi-cercle. De quel style est-elle ?

   1. De style roman
   2. De style gothique
   3. De style baroque
   4. De style classique
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   De style roman. Murs épais, petites fenêtres, voûte en berceau et arcs en plein cintre : tous ces indices désignent l’art roman, des XIe et XIIe siècles. Le gothique se reconnaît à l’arc brisé, aux arcs-boutants et aux grandes verrières. Avant de conclure, rassemble plusieurs indices concordants.

Les pèlerinages et François d’Assise

L’essentiel

Au Moyen Âge, des chrétiens partent en pèlerinage vers un lieu saint pour prier, accomplir un vœu, faire pénitence ou demander une guérison. Les trois grands pèlerinages sont Jérusalem, Rome et Saint-Jacques-de-Compostelle. Au début du XIIIe siècle, François d’Assise choisit de vivre pauvre, à l’imitation du Christ, et fonde les frères mineurs ; Claire fonde à sa suite les clarisses.

En fin d’année

En fin de 5e, l’élève situe les trois grands pèlerinages, reconnaît un pèlerin de Compostelle, raconte la vie de François d’Assise et explique ce que sont les frères mineurs et les clarisses.

1. Une statue montre un homme coiffé d’un chapeau orné d’une coquille, avec un long bâton et une besace. Que représente-t-elle ?

   1. Un moine de Cîteaux
   2. Un frère mineur
   3. Un croisé vers l’Orient
   4. Un pèlerin de Compostelle
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   Un pèlerin de Compostelle. Le bourdon, la besace et surtout la coquille désignent un pèlerin de Compostelle ; saint Jacques lui-même est souvent représenté ainsi. Un croisé se reconnaît à sa croix de tissu et à ses armes, pas à une coquille. Retiens que la coquille signe le chemin de Saint-Jacques.

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Chrétiens et musulmans, Orient et Occident

L’essentiel

Au Moyen Âge, trois mondes se partagent les rives de la Méditerranée : l’Empire byzantin, chrétien et de langue grecque, l’Occident chrétien de langue latine, et le monde musulman. En 1054, une rupture marque la séparation de l’Église d’Orient, orthodoxe, et de l’Église d’Occident, catholique. Chrétiens et musulmans s’affrontent, en al-Andalus comme pendant les croisades, mais ils échangent aussi des marchandises, des livres et des savoirs.

En fin d’année

En fin de 5e, l’élève explique la rupture de 1054 entre orthodoxes et catholiques, situe al-Andalus et les croisades, et donne des exemples d’échanges entre chrétiens et musulmans, en présentant chacun avec justesse.

1. Les mots français algèbre, chiffre et zéro viennent de l’arabe. Que montrent-ils ?

   1. Les croisés ont tous appris l’arabe
   2. L’arabe était alors parlé dans toute l’Europe
   3. Des savoirs ont circulé entre deux mondes
   4. Le français vient surtout de l’arabe
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   Des savoirs ont circulé entre deux mondes. Ces mots gardent la trace d’échanges de savoirs : algèbre vient d’un livre du savant al-Khwarizmi, chiffre et zéro du mot arabe sifr, « vide ». Ils sont passés en Occident surtout par les traductions savantes, en Espagne et en Italie, et non par des croisés devenus arabisants. Retiens qu’un mot emprunté garde la trace d’un échange.

Luther, Calvin et la réforme catholique

L’essentiel

En 1517, le moine allemand Martin Luther critique le commerce des indulgences et appelle à réformer l’Église : pour lui, le salut est un don gratuit de Dieu reçu par la foi seule, et la Bible est la seule autorité en matière de foi. Les Églises protestantes se forment, luthériennes autour de Luther, réformées autour de Jean Calvin, installé à Genève. L’Église catholique mène sa propre réforme, au concile de Trente (1545-1563). En France, les guerres de Religion s’achèvent avec l’édit de Nantes, en 1598.

En fin d’année

En fin de 5e, l’élève explique ce que Luther reproche au commerce des indulgences, présente les convictions protestantes comme les protestants les expriment, situe Calvin à Genève, cite des décisions du concile de Trente et dit ce que permet l’édit de Nantes.

1. Dans un lieu de culte, Inès voit une chaire, une table pour la cène et une grande Bible ouverte, mais ni statue ni autel. Où est-elle ?

   1. Dans une église catholique
   2. Dans une synagogue
   3. Dans une église orthodoxe
   4. Dans un temple réformé
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   Dans un temple réformé. La chaire, la table de la cène, la Bible au centre et l’absence d’images désignent un temple réformé. Une église orthodoxe est au contraire couverte d’icônes, et une église catholique a un autel et des statues. Retiens que la sobriété du temple dit la place donnée à la Parole.

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